Carne, piedra y fuego

Carne, piedra y fuego entra en el debate sobre el origen de la religión de

la mano de autores consagrados en la disciplina, como F. M. Müller, E. B.

Tylor, G. Frazer, E. Durkheim, M. Mauss, R. Otto, M. Eliade…, con los que el

autor fija posición, en aras de ofrecer una especulativa fundamentación

antropológica de los distintos elementos concurrentes como son el sentimiento

de culpa, la idea de sacrificio, la práctica de adoración o la noción de

sagrado, presentándolos en sus sucesivas etapas evolutivas desde el Paleolítico

Arcaico hasta la Edad de los Metales, tiempo en que fueron integrados en los

sistemas de creencias todavía vigentes. Sus páginas explican cómo una realidad

material (una montaña) fue objeto de sacralización; cómo una vez transformada

en montaña sagrada se constituyó en diosa montaña; cómo desde este estatus se

convirtió en diosa de la montaña para, finalmente, acabar de mero escenario en

los relatos religiosos neolíticos de signo agrario, proceso expositivo

igualmente recorrido con la noción de alma, la idea de más allá, las prácticas

votivas, la figura de un salvador o el mismo concepto de dios, al tiempo que se

da razón de cómo aparecieron entre los humanos el beso o la sonrisa, los tabúes

sexuales, los ritos de paso, la costumbre de llevar flores a los muertos, el

gesto de genuflexión, así como el origen material de ciertos símbolos, como el

pentáculo, el triángulo o la cruz.